Учење Светог Методија Олимпског о васкрсењу
English title: Teaching of Saint Methodius of Olympus on Resurrection
Годишњак, год. ХХIV, бр. 24 (2025), стр. 33–50.
DOI 10.7251/CPBFSVO2524033L
Лукић Славољуб
Републички педагошки заводРепублике Српске, Бања Лука
|
Апстракт: Након апологета и Светог Иринеја Лионског, који детаљно и систематично бране хришћанско учење о васкрсењу углавном од спољашњих фактора, појављује се и Свети Методије Олимпски, који своје учење о васкрсењу излаже усљед унутрашњих црквених неслагања. Свети Методије Олимпски првенствено жели да се супротстави Оригену, те излаже темељно и детаљно учење о васкрсењу тијела које Ориген, под великим утицајем јелинске философије, одбацује. Према Светом Методију, ми умиремо, васкрсавамо и ослобађамо се гријеха, који ће кроз васкрсење бити разрушен, да бисмо испунили човјеково назначење за непропадљивост и бесмртност. Васкрсење представља преуређење, обнову или преукрашавање материје, када се јавља једна нова форма човјековог тијела, па је васкрсење повратак на почетак – човјек постаје бесмртан и враћа се у стање прије свог пада. Према Светом Методију, централно становиште учења о васкрсењу јесте личност Господа Исуса Христа, „прворођеног из мртвих“, чије је земаљско тијело након васкрсења било узвишено и прослављено, могло се видјети и додирнути, а таква ће бити и наша тијела након васкрсења. Кључне ријечи: Свети Методије Олимпски, апологете, Ориген, стварање, првородни гријех, васкрсење мртвих. |
| Summary: Saint Methodius of Olympus, who lived at the end of the 3rd and the beginning of the 4th century, was a very prolific writer and an important teacher of the Church. However, written sources do not offer much information about his life and activities. St. Methodius’ teaching on the resurrection arose out of an opposing attitude to Origen’s teaching on the same issue. According to St. Methodius, the human being was created as a harmonious union of soul and body in one person. After the original sin, i.e. after the man’s fall, death entered the world, which is, according to St. Methodius, an expression of God’s goodness so that we would not remain eternally enslaved to sin. Therefore, death is not God’s punishment for human transgression, but is a gift and grace of God because of His mercy, so that people would not be eternally under the power of evil and corruption. Thus understood, death is a “good medicine” for humans since sin will be destroyed through death and resurrection. The resurrection of human beings is possible only through Christ, in His Second Coming. According to St. Methodius, Christ is “the New Adam” who received human nature, and just as all died in the first Adam, so all will become alive in the Second Adam. However, in the resurrection, according to St. Methodius, only bodies will participate, meaning that the resurrection of souls is excluded. Of course, in the resurrection, there will be some change of body, but no change of form or shape will take place. According to St. Methodius, we should understand the rearrangement and redecoration as the actual raising of the earthly bodies, which we possess in the present life, and their union with the souls. After the resurrection, the body will be freed from sin, death, and passion, and only in the resurrection humanity will realize its immortality and find itself in incorruptibility and eternity.Key words: St. Methodius of Olympus, Apologists, Origen, creation, original sin, resurrection of the dead. |
© 2025 by author
Licensee: Godišnjak, journal of Faculty of Orthodox Theology „Saint Basil of Ostrog“
This article is licensed under the terms of the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)
Православни богословски факултет
